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大地，不再以万物之灵的征服者自居，更使人对有情世界的其他众生，能平等视之，而将自然界视为“生命共同体”。 三论宗祖师吉藏法师在其名著《大乘玄论·佛性义》中，就首先对此作系统论述：“假如从妄想所计执...佛性义理高调倡导，并加以辨析、阐发者，不能不首推道生、吉藏、湛然、窥基、法藏、澄观等诸大德，是他们的不断阐发与相互辨析，才最终形成了中国佛性说义理的巍巍大观。大乘佛教佛性义理的发展，走过了从五性各别、一...
金易明
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百论疏》三卷、《三论玄义》一卷、《大乘玄论》五卷、《二谛义》三卷、《大般若经疏》十卷、《大品般若经游意》一卷、《仁王般若经疏》二卷、《法华经义疏》十三卷、《法华经游意》二卷、《法华经玄论》十卷、《...学(即罗什、僧肇)的。“其《大乘玄论》卷三日：‘学问之体要须依师承学’。”“《百论疏》卷一日：‘若肇公可谓玄宗之始’。’，可见吉藏自己标明，他的学问是承习师说，是继承僧肇之学而来。当然吉藏之学又已不同...
不详
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无论是大乘还是小乘都主张二谛是理，唯有三论宗主张二谛皆是言教。提倡二谛是教最早的是三论宗摄岭僧朗大师。《大乘玄论》⑶卷一云：“山中兴皇和上，述摄岭大师言：二谛是教。”在《二谛章》中说：“摄岭兴皇以来，并明二谛是教。”由此可见，二谛是教倡导于僧朗而大兴于兴皇大师之时，到了吉藏大师才大力加以宣讲发挥。如吉藏大师的重要作品《大乘玄论》、《二谛章》、《中论疏》、《三论玄义》等都对这一理论作了详述。 《...
理净
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──────────── 9.这十二家“正因佛性”的思想，在吉藏的《大乘玄论》卷 3曾有简略的介绍。依据汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史 》...16，上。) 11.《大乘玄论》卷3；引见《大正藏》卷45，页35，下～36 ，上。
260页
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杨惠南
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经论各数十遍。除讲学之外，他还重视著书立说，他的著作多达四十余种，所以有“嘉祥文海”之美誉，其中现存的尚有二十六种一百余卷，著名的有《大乘玄论》五卷、《二谛义》三卷、《三论玄义》一卷或两卷，以及“三论”的...谛理解为境理，他讲：“二谛理实深玄，自非虚怀，无以通其弘远。明道之方，其由非一，举要论之，不出智境。或时以境明义，或时以智显行。至于二谛，即是就境明义。”吉藏的《大乘玄论》记载了梁代成实学三大法师关于...
纪华传
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佛性，不仅是佛之体性，是众生成佛的内在可能性，而且，它实际上也是宇宙万法的本质，因此，它又可以称之为“法性”。吉藏在《大乘玄论》卷三中说：
平等大道，为诸众生觉悟之性，...起来理解。吉藏在《大乘玄论》中将先前佛性诸说归结为十一家，加上他自己所赞同的，共有十二家(均正的《大乘四论玄义》列本三家、末十家，元晓的《涅槃宗要》列六家，与吉藏所说大同小异)。其中“第三师...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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具足悉能说法。”[7]发挥了色心平等观，并提出了无情说法的问题。 总结了以往佛性论、直接叙述和论证无情佛性问题的则属三论吉藏。吉藏在《大乘玄论》卷三评论当时十一家“佛性”说时，通过对理内理外有无...卷33，783b。 [7] 《大正藏》卷11，150a。 [8] 吉藏：《大乘玄论》卷3，《大正藏》卷45,40b,c。 [9] 同上，40c。
[10] 《续高僧...
俞学明
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法界分为二节，一分是有情，一分是无情而以为只有有情有佛性，因此才针对此等谬见说无情有佛性，其意正有显示情与无情不二，心性即佛性之旨。 吉藏《大乘玄论·佛性义》中说：“假如从妄想所计执的众生而言，不但...佛性，草木无佛性。其实一佛成道之时，所有法界全是此佛的依正二报。如何草木无佛性？只是众生自于佛的依正之中见秽见净，生苦生乐而已。但是天台宗并不否认无情无佛性，只是认为是小乘教和大乘初机学人所观之理，而就...
周叔迦
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撰《大乘玄论》卷三将其归纳人11家：①依经说“正因者谓诸众生，缘因者谓六波罗蜜”，而以“众生”为正因佛性；②说佛性者，“不即六法（六法即五阴及假人），不离六法”，以“六法”为正因佛性；③说“凡有心者...
林子青
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山门”之语，吉藏在所著《大乘玄论》卷中将他提高到三论宗实际创始人的地位。直至明末，智旭在《阅藏知津·中土论》中，列《肇论》为第一，认为僧肇学说最契原经精神。
...大乘佛学之颠峰———僧肇 作者 : 余秋雨 徐亮 僧肇三十岁就死了，否则他的影响会更大。 ———冯友兰 家喻户晓的《西游记》中，观世音受如来之命化身为一名老和尚来东土大唐寻找取经人。...
余秋雨 徐亮
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